doa berbuka puasa

Seorang Mahasiswa menanyakan tentang pendapat yang mengatakan bahwa membaca “Allahumma laka Shumtu” adalah Bid’ah. Maka berikut penjelasan kami. Semoga bermanfaat.

 

Kaum Muslimin di seluruh dunia termasuk di Indonesia apabila berbuka puasa biasa membaca do’a berikut:

 

اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَبِك آمَنْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ، ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ .

 

Artinya: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa, kepada-Mu aku beriman dan dengan rizki-Mu aku berbuka. Telah hilang rasa penatku dan basahlah tenggorokanku dan tetaplah pahala dicurahkan atasku, Insya Allah”.

 

Pembacaan do’a seperti ini – dengan fariasi tambahan dan pengurangan – merupakan warisan turun-temurun dari para Ulama Waratsatul Anbiya. Mereka yang menganjurkan membaca do’a ini adalah para Ahli Hadis dan Fuqaha dari berbagai Madzhab. Dari Ulama Madzhab Hanafi misalnya kita menemukan penjelasan dari Al Imam Fakhruddin Utsman bin Ali az Zaila’i:

 

وَمِنْ السُّنَّةِ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَبِك آمَنْت وَعَلَيْك تَوَكَّلْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت .

 

Artinya: Di antara Sunnat adalah ketika berbuka puasa dianjurkan mengucapkan: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal dan dengan rizki-Mu aku berbuka. (Lihat kitab Tabyinul Haqa’iq Syarah Kanzud Daqa’iq karya Al Imam Az Zaila’i juz 4 halaman 178).

 

Dari Ulama Madzhab Maliki antara lain disebutkan dalam Kitab Al Fawakih Ad Dawani Ala Risalah Ibni Abi Zaid Al Qirwani karya Syekh Ahmad bin Ghunaim bin Salim bin Mihna An Nafrawi :

 

وَيَقُولُ نَدْبًا عِنْدَ الْفِطْرِ : اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْت وَمَا أَخَّرْت ، أَوْ يَقُولُ : اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت ، ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ .

 

Artinya: Dan Sunnat ketika berbuka puasa mengucapkan: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka. Maka ampunilah dosaku yang lalu dan yang akan datang”. Atau mengucapkan: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka. Telah hilang rasa penatku dan basahlah tenggorokanku dan tetaplah pahala dicurahkan atasku, Insya Allah”. (Lihat pada Juz 3 halaman 386).

 

Dari Madzhab Syafi’i antara lain dikemukakan Al Hafizh Al Imam An Nawawi dalam Al Majmu’ Syarah Al Muhadzdzab:

 

والمستحب أن يقول عند إفطاره اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت  لما روى أبو هريرة قال " كان رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا صام ثم أفطر قال  اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت .

 

Artinya: Dan yang disunnahkan ketika berbuka puasa  itu adalah mengucapkan: “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka”. Berdasarkan Hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW itu apabila berpuasa kemudian berbuka membaca “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka”. (Lihat Al Majmu’ Juz 6 halaman 363).

 

Dari Madzhab Hanbali antara lain dikemukakan oleh Ibnu Qudamah Al Maqdisi.

 

ويستحب تعجيل الافطار وتأخير السحور، وأن يفطر على التمر وإن لم يجد فعلى الماء،وأن يقول عند فطره  اللَّهُمَّ لَك صُمْت ، وَعَلَى رِزْقِك أَفْطَرْت ، سُبْحَانَك وَبِحَمْدِك ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي إنَّك أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

 

Artinya: Dan disunnahkan menyegerakan berbuka dan mengakhirkan sahur. Dianjurkan agar berbuka dengan kurma atau jika tidak ada, dengan air. Dan ketika berbuka hendaklah membaca, “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka”. Maha Suci Engkau ya Allah dan segala pujian bagi-Mu. Ya Allah, terimalah ibadahku sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (Asy Syarh Al Kabir karya Ibnu Qudamah, juz 3,  halaman 76)

 

Para Ulama itu mengamalkan do’a tersebut berdasarkan warisan ilmu yang diterima secara turun temurun dari generasi ke genarasi dan bermuara di generasi awal Ummat ini. Namun do’a tersebut pun terdapat pula catatannya di dalam kitab-kitab Hadis. Di antara buku Hadis yang mencantumkannya adalah buku karya Al Imam Abu Dawud, seorang penyusun buku Hadis bermadzhab Hanbali dalam Sunannya:

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أَبُو مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنِى الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ - يَعْنِى ابْنَ سَالِمٍ - الْمُقَفَّعُ - قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أَفْطَرَ قَالَ « ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ». (رواه ابو داود) قال الشيخ الألباني : حسن .

 

Artinya: Marwan bin Salim berkata; Aku melihat Ibnu Umar memegang jenggotnya dan memotong yang melebihi genggaman telapak tangannya dan berkata: Rasulullah SAW itu apabila berbuka puasa mengucapkan “Telah hilang rasa penatku dan basahlah tenggorokanku dan tetaplah pahala dicurahkan atasku, Insya Allah”. (HR Abu Dawud).

 

Al Imam Al Baihaqi, seorang penyusun kitab Hadis bermadzhab Syafi’i meriwayatkan dalam As Sunan Al Kubra – selain Hadis di atas – sebuah Hadis lain;

 

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ : أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ :« اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ».(رواه البيهقي فالسنن الكبرى)

 

Artinya: Bahwasanya nabi Muhammad SAW itu apabila berbuka puasa membaca “Allahumma Laka Shumtu…” [Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa  dan dengan rizki-Mu aku berbuka]. (HR Al Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra Juz 4 halaman 239)

 

Hadis yang terakhir ini memang dinyatakan “dha’if” oleh Syekh Muhammad Nashiruddin Al Albani sebagaimana dikatakan dalam beberapa kitabnya seperti Shahih Al jami’ Ash Shaghir Wa Ziyadatuhu, Irwa Al Ghalil dan Shahih Wa Dha’if Sunan abi Dawud. Akan tetapi bukan berarti tidak boleh dibaca, sebab menurut asalnya membaca do’a apa saja diperbolehkan. Berkenaan dengan hal ini – untuk mempersingkat bahasan – kami cantumkan pernyataan seorang Ulama bermadzhab Wahhabi yang merupakan Madzhabnya Syekh Albani, yaitu Syekh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah;

 

  وَالدُّعَاءُ الْمَأْثُوْرُ: اللَّهُمَّ لك صُمْت وعلى رزقك أفَطَرَتُ.  وَمِنْهُ أيضاً قَوْلُ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام: «ذَهَبَ الظَّمأُ وابْتَلَّتِ العروُقُ وثَبتَ الأجْرُ إنْ شاءَ الله». وَهَذَانِ الْحَدِيْثَانِ وَإِنْ كَانَ فِيْهِمَا ضَعْفٌ لَكِنْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَسَّنَهُمَا، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِذَا دَعَوْتَ بِذَلِكَ أَوْ بِغَيْرِهِ عِنْدَ الْإِفْطَارِ فَإِنَّهُ مُوْطِنٌ إِجَابَةً.

 

Artinya:  Dan do’a yang Ma’tsur adalah ketika berbuka puasa adalah “Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka”. Juga do’a yang dibaca Rasulullah SAW “Telah hilang rasa penatku dan basahlah tenggorokanku dan tetaplah pahala dicurahkan atasku, Insya Allah”. Kedua Hadis ini meskipun terdapat kelemahannya namun sebagian Ulama menghasankannya. Bagaimana pun, apabila engkau berdo’a dengan do’a tersebut atau do’a lainnya ketika berbuka, maka besar harapan akan diijabah”.

 

Pada kesempatan lain Syekh Utsaimin mengatakan:

 

يَنْبَغِيْ أَنْ يَدْعُ وَ عِنْدَ فِطِرِه بِمَا أحَبَّ، فَفِيْ سُنَنِ ابْنِ مَاجَةَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم أنَّه قال: «إنَّ للصائِمِ عِنْدَ فطْرِه دعوةً مَا تُرَدُّ». قَالَ فِي الزَّوَائِدِ: إِسْنَادُهُ صَحِيْحٌ، وَرَوَى أَبُوء دَاوُدَ عَنْ مُعَاذِ بنِ زهْرَةَ مرسَلاً مَرْفوعاً: كَانَ إِذَا أَفْطَرَ يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ لَك صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أفَطَرْتُ. وَلَهُ مِنْ حَدِيْثِ ابءنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ النبَّيَّ صلى الله عليه وسلّم كان إذا أفْطَر يقولُ: «ذَهَبَ الظَّمأُ وابْتَلَّتِ العُرُوْقُ وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ الله».

 

Artinya: Seyogyanya pada saat berbuka membaca do’a apa saja yang ia suka. Dalam Sunan Ibnu Majah diriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya orang yang puasa memiliki do’a yang tidak ditolak ada waktu berbuka”. Dikatakan dalam Majma’ Az Zawa’id bahwa Hadis ini isnad-nya Shahih. Abu Dawud meriwayatkan dari Mu’adz bin Zahrah secara Mursal (gugur rawi dari kalangan sahabat, pen) dan Marfu’ (dinisbatkan kepada Nabi SAW, pen) bahwasanya Nabi SAW itu apabila berbuka puasa membaca: “Allahumma Laka Shumtu….” (“Ya Allah, karena-Mu aku berpuasa dan dengan rizki-Mu aku berbuka). Abu Dawud pun meriwayatkan dari Hadis Ibnu Umar RA bahwasanya nabi SAW itu jika berbuka puasa mengucapkan “Dzahabazh Zhama’u…” (Telah hilang rasa penatku dan basahlah tenggorokanku dan tetaplah pahala dicurahkan atasku, Insya Allah). (Lihat Majmu’ Fatawa Syekh Utsaimin 17 halaman 268).

 

Berdasarkan uraian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa membaca do’a “Allahumma laka Shumtu….” Sebagaimana yang biasa dilakukan Ummat Islam adalah Sunnah. Adapun adanya keterangan sebagian orang yang menilai Hadisnya lemah dapat dijelaskan sebagai berikut:

 

Pertama, lemahnya sebuah Hadis tidak serta merta terlarang mengamalkannya sebab kelemahan itu hanyalah pada penisbatannya kepada Rasulullah SAW, tidak ada kaitannya dengan boleh-tidaknya dibaca. Perhatikan kembali ucapan Syekh Utsaimin pada kutipan di atas.

 

Kedua, Hadis “Allahumma Laka Shumtu…” sungguhpun dha’if namun ia melengkapi Hadis “Dzahabazh Zhama’u…”. yang yang Hasan itu.  Bentuk kedua ini belum merupakan do’a sebab hanya bentuk berita atau ucapan biasa yang disampaikan Rasulullah SAW saat minum air. Bacaan ini baru menjadi do’a manakala disambungkan dengan kalimat “Allahumma…” yang berarti  “Ya Allah”.

 

Ketiga, bacaan do’a tersebut telah diamalkan dan dianjurkan oleh semua Ulama Madzhab Empat termasuk Madzhab Wahhabi yang memiliki semboyan Qur’an dan Sunnah. Mustahil para Ulama itu bersepakat dalam bid’ah. Itu artinya membaca “Allahumma laka Shumtu” merupakan kesepakatan Ummat Islam.

 

Apabila ada orang awam yang melarang membaca “Allahumma Laka Shumtu…” maka orang tersebut dapat dikatakan menganut aliran sesat, sebab – selain menyalahi kesepakatan Ummat Islam – tidak ada dalil yang menjadi dasarnya. Bahkan, sabda Rasulullah SAW di atas menganjurkan kita memilih do’a sesuka kita. Lalu dengan alasan apa orang tersebut melarang membaca do’a “Allahumma Laka Shumtu..” ?. Bukankah dengan larangannya itu berarti ia telah membuat Syari’at baru?. Kalau saja membaca do’a yang terdapat dalam Hadis Shahih itu diharamkan, tanyakan kepada orang itu; “Pernahkan anda berdo’a dengan Bahasa Indonesia agar anak anda sukses sekolahnya?. Jika pernah, lalu apakah ada dalilnya bentuk do’a yang anda baca itu?. Lalu bagaimana anda melarang orang membaca do’a yang disepakati Ummat Islam dari dulu hingga sekarang hanya gara-gara “katanya” Hadisnya dha’if ?.

 

Semoga Kaum Muslimin dijauhkan dari orang-orang Jahil Mutanasik, Orang bodoh berpenampilan ahli ibadah, Amin.

 

Wallahu A’lam

 

Syarif Rahmat RA